西藏卡垫图案特点

日喀则地区的卡垫品种非常丰富，根据卡垫图案的特点，大致分为五大类型，即：江垫式、龙凤式、满地铺式、城廓式和嘎雪巴式。

把取自锦缎上的缠枝西蕃莲格式的波状图案，织在卡垫上的统称为“江垫”。当然卡垫图案来自锦缎的不只是这一种，其它几个格式中也有不少成份是来自锦缎的，但这一类形式比较明确单一，特别也比较集中，而是群众在长期的生活实践中已经公允。

龙凤式是所有龙凤图案卡垫总称呼，它是按图案内容区分的，例如：二龙戏珠，龙凤呈祥、穿云龙、蛟龙闹海、二龙逐风、凤凰戏牡丹等等，其纹样多半也是来源于锦绣服料。在长期流传中，这个内容也有了它的固定格式，内容上都离不了龙、凤、云、花、水，形式上是以半个线为中界的反转对称或相向对称。

这一类图案的纹样来源极为广泛，内容也很庞杂，有取自藏靴上绣花纹样的，有取自古代中原的绣花衣料上的，有来源于藏族建筑装饰上的，也有从印度丝绸和织锦上搬来的等等。无论它们的内容和风格有多么大的差异，但在章法形式上却有着很多相近的地方，如：纹样布满全毯分布均匀，通常无边。整个图案往往形成两个或三个较为明显的节次，两端两个节次一般都取对称形式，不管中间一个节次所占面积大小，或者只有两个节次，两端总是以向心的趋势向“半个线”集中。

藏语中把锁口“丁”字纹的叫“加架”意即汉地城墙。“城廓式”的特点之一是有边框、纹样，而且多带“丁字纹”小边，形如城廓，我们借助这曾意思把凡有完整边框纹样的图案称作“城廓式”。最常见的大边形式有四种：一、锦纹盒子边。盒子里的纹样多为暗八仙、佛八仙、国王七宝或三者杂而用之；二、水纹边；三、花草边；四、八仙、八宝、七宝边。

嘎雪巴·曲杰尼玛，江孜贵族，曾任过地方政府的噶伦。他对改进卡垫图案尤有兴趣，他通过对于内地近代丝绸刺绣的研究，吸收了剌绣被面和剌绣衣料上的大花大叶，以及整枝花的形式，并结合了卡垫的生产工艺特点，创造出了一种类似内地“彩花式”的新图案样式，深为藏族群众所欢迎，人们称它做“嘎雪巴白萨”。

“嘎雪巴式”的特点是章法自由流畅，形象色彩突出，它有些像内地早期的“彩花式”图案，但它又不讲究气势空间，花纹比较均匀地分撒在所有的空地里，它的典型格式是四角有四块水纹。分类者把后来的一切大朵大枝，三点交错或两点对称排列的花卉图案，全部划入这个类型。

西藏卡垫织造工艺

传统卡垫织机是一种斜靠在墙上操作的小型木制机台，它的结构比较简单，是由两根方型立身柱，上下梁形成一个基本框架，另有木楔，高度固定喙，固定喙上的支撑木等组成。它没有坐板架，绞缘等设施。上下梁和立身柱也都是活的，上经时根据活面宽窄的需要把两个立身柱平行地摆在地上，把它们的两端分别用两根枕木垫起，校正好宽度，然后再把上下梁放在定好宽度的立身柱上，这时就可以在平机上上经。经上完后，分别再在两个立身柱上的固定木喙上下加相同厚度的木楔，使经线紧到所需要的程度，这时就可以把机子竖起斜靠在墙上，开始织作了。活面增高，坐墩也要随之垫高。等织到一定高度时，取出木楔，重新调整位置后再用木楔紧经线，再织下一块，依次重复上述运作。除织机基本框架外，织卡垫还需套经竿、缯板、缯、分绞板，绕扣杆等附件，开始织作时，首先提缯出绞（一批缯），把分绞板从缯下现出的绞口中插入，从而使绞固定下来，随之将分绞板推向缯前，使绞口逼近活面约三寸处，再顺手把分绞板翻起（开头是扁平插入的），即可进行绕扣，扣结绕完一道后，用鸭口觜木郎头将其带绒扣的绕招杆砸抵活面，再从两边分别过粗，细纬线，然后用“打”（用青冈木或其它硬木作成的一种上圆下扁的工具，作用与耙子相同）砸实，这时就可以用刀片划开绕扣杆上的毛纱扣，拿去绕扣杆，剪齐茺毛即成一道栽绒。经线已恢复了平绞（原来的绞已经被纬线压在底下了）。抽出分绞板，再重新提缯分绞，插入分绞板，继续织作下一道依次往复。传统仲丝没有撩边一道工序，边经是靠纬线连接的，藏毯经向折叠，绒面上无明显的道数间隔行，横折时则有非常明显的道数层；纬线粗时后背显现清楚的纬线痕迹，纬线细时，后背的纬线不清楚，这些都形成了藏毯的部分外观特征。

前述卡垫织机是属传统的最简便的织机，使用这种织机的几乎没有，就连那些个体户频繁转移作工地点的也都换成了钢制的织机，松紧经线及调整高低的也不木楔，取而代之的是以钢制螺旋式或油液压升降器。企业厂家则更为先进，一是走向钢制化，二是走向大型化。条件较为差的也走向木制大型化。